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大乘佛教所应讲求也。岂必在美丽之寺院复杂之仪式中求大乘耶？人不问男女，品不论贤愚贵贱，但能发菩提心屏除自利之念者，即大乘佛教徒也。岂必在长领阔袖峨冠赤舄中求大乘耶？现代思潮中，由利已主义相因而生之不宽容...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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鸠摩罗什在后秦刚刚译出《大智度论》，姚兴送给慧远一部抄本，并请作序。慧远据此书改作《大智论抄》二十卷，并作了序。
慧远抱守"情无取舍"的处事哲学，不分华夷南北，朝野顺逆也不分贵贱士庶，儒释玄道，皆与其...
不详
|五明研究|
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是不行的。古云：‘药无贵贱，愈病者良。’先圣建丛林，立清规，定次序，安职位，如国家立法一般，非常周密。”[[8]]为了严肃佛门风纪，高尚僧人风范，他学习禅门先圣设立周密清规的传统，依古代丛林遗规，结合...
牛延锋
|五明研究|
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”的处理手法，体现了重本质轻表象的特点。在封建社会中，具有严格的等级制度，上下有序，贵贱有别。戏曲服装除了在衣料的质地上没有严格的区分外，在服饰的颜色、长短、宽 窄等方面，都鲜明地体现了封建社会的等级...
刘志群
|五明研究|
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达赖喇嘛特命第巴主持确定了30种装饰品，对衣服的各部分都做了特别的规定，“除头人以上的蓄发者和今后确需以寺院财富赡养的特殊人物外，所有蓄短发者均须按其身份之贵贱穿着藏装”。同年四月，五世达赖喇嘛正式...
张双志
|五明研究|
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宗教实践的僧侣（婆罗门）阶层。在婆罗门教看来，社会分为四个等级，从原本较平等的社会，发展到贵贱显分，不如旧旧之平等。但在四姓阶级，婆罗门种姓是第一、其次才刹帝利（国王与大臣）、三是吠舍（平民）、最后是...
利生法师
|五明研究|
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思想主张都是与婆罗门教针锋相对的。婆罗门教认为，万能的造物主“大梵天”为宇宙万物乃至人的创造者和主宰者，万物的差异及人生来的高低贵贱之不同，都是神意的安排，因而“四种姓”的差别是神圣不可改变的。...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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追求。
“众生平等”说是佛陀为反对婆罗门教的神创说而提出来的。婆罗门教用神创说为古印度的种姓制度作论证，认为人生来就有高低贵贱之不同，因此在宗教解脱上也有根本的差异。佛陀则认为应该以人的德行而不...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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体验佛法的真理，在庄严之中促进自己革除我执我慢等烦恼习气。从根本上讲，这些信仰形式是排拒功利心、虚荣心、差别心的。至少，它们与贫富贵贱没有关系，或者说不能以金钱多少、地位高低来决定人们你是烧高香、撞头钟...
不详
|五明研究|
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曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之主，从而成为印度宗教界的领袖。这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来...
佚名
|高僧|玄奘|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html